Como uno de los centros culturales más antiguos en los que comenzó a desarrollarse la civilización moderna, las tierras del Azerbaiyán histórico limitan al norte con las montañas del Gran Cáucaso, al oeste con la cordillera de Alagoz y la Anatolia oriental, incluida la cuenca del lago Goycha, al este con el mar Caspio y al sur con las fronteras de Sultaniya-Zanjan-Hamadan. El pueblo de Azerbaiyán ha creado una cultura rica y original, así como tradiciones del Estado en esta tierra: las tierras históricas de Azerbaiyán. En la literatura, este nombre ha aparecido mencionado como Andirpatian, Atropatena, Adirbijan, Azirbijan y finalmente, Azerbaiyán.
La historia antigua de Azerbaiyán se ha escrito basándose en estudios arqueológicos, etnográficos, antropológicos y en otros recursos escritos. Los hallazgos arqueológicos, los relatos históricos y los materiales etnográficos recogidos durante las expediciones han ayudado a estudiar las costumbres y tradiciones, la cultura espiritual y material, así como las antiguas formas de gobierno y vida familiar en Azerbaiyán.
Las investigaciones arqueológicas que se han llevado a cabo en la República de Azerbaiyán han revelado muestras de una rica cultura material sobre el asentamiento de los primeros humanos. En consecuencia, se han establecido las bases para que la República de Azerbaiyán sea incluida en la lista de áreas donde evolucionaron los primeros humanos. Los materiales arqueológicos y paleontológicos encontrados señalan que los primeros humanos comenzaron a vivir en el territorio de Azerbaiyán hace 1,7 o 1,8 millones de años.
Son muchos los monumentos arqueológicos que demuestran que el territorio de Azerbaiyán es uno de los primeros asentamientos humanos del mundo en este área geográfica. Los hallazgos arqueológicos de las cuevas de Azikh, Taghlar, Damjili, Dashsalahli, Gazma (Nakhchevan), incluyendo la mandíbula inferior de Azykhantrop (Hombre de Azyk), que vivió en la época achelense hace unos 300 – 400 mil años, demuestran que Azerbaiyán es una de las zonas donde los primeros humanos han evolucionado. Azerbaiyán ha sido incluido en el mapa de «los humanos más antiguos de Europa», con el descubrimiento de la mandíbula inferior de Azykhantrop.
El pueblo azerbaiyano también se encuentra entre los pueblos con las tradiciones estatales más antiguas del mundo. El pueblo azerbaiyano tiene una historia estatal que abarca unos 5 mil años. Los primeros estados y uniones etnopolíticas en el territorio de Azerbaiyán se establecieron en torno a la cuenca del Urmiya a finales del IV milenio a.n.e. y a principios del III milenio a.n.e. Los estados azerbaiyanos más antiguos que surgieron en estas zonas han desempeñado un papel esencial en la historia político-militar de toda la región. Azerbaiyán estableció relaciones mutuas con estados de influencia mundial como la antigua Sumeria, el Imperio Acadio y el Imperio Asirio, situados en la cuenca de los ríos Tigris y Éufrates, y los hititas situados en Asia Menor.
En el territorio de Azerbaiyán existieron estados como Manna, Scyth, Atropatena y Albania Caucásica a principios del I milenio a.n.e. y a principios del I milenio n.e. Estos estados desempeñaron un papel crucial en el fortalecimiento de la gobernanza estatal, la historia sociocultural y también el proceso de formación de una nación unificada en Azerbaiyán.
Nuestro país atravesó una de las épocas difíciles de su historia al comienzo de nuestra era. Azerbaiyán fue invadido por el Imperio Persa-Sasán en el siglo III y por el Califato Árabe en el siglo VII. Los invasores trasladaron al país a numerosa población persa y árabe desde Persia y Arabia.
No obstante, las etnias turcas, que constituían la mayoría de la población, con una organización militar y política superior, desempeñaron un papel importante en la formación de una nación unificada durante los primeros siglos de nuestra era. Los turcos de Oghuz eran los dominantes entre las etnias turcas.
Desde los primeros siglos de nuestra era, la lengua turca se convirtió en la principal lengua de comunicación entre los grupos étnicos y los pueblos que vivían en el territorio de Azerbaiyán. La lengua turca era también un componente de conexión y unión entre el norte y el sur. Esto habría desempeñado un papel muy importante en la formación de una nación unificada. Ha de tenerse en cuenta que no existía una conocimiento religioso uniforme: una religión monoteísta. El pueblo turco tenía un dios llamado Tanri y el culto a éste no estaba tan extendido como para imponerse o evitar otras concepciones religiosas. Se seguían practicando religiones como el zoroastrismo, el culto al fuego o el culto al sol, la luna, las estrellas, la tierra o el agua. En el territorio de la Albania caucásica al norte, el cristianismo se extendía sobre todo en las regiones montañosas y occidentales. La Iglesia albanesa independiente funcionaba en feroz competencia con las vecinas Iglesias armenia y georgiana.
La conversión al Islam supuso un punto de inflexión fundamental en la historia de Azerbaiyán en el siglo VII.
La religión islámica ayudó a la formación de una nación y una lengua unificadas, e intensificó el proceso de manera crucial. La creación de una unidad religiosa entre las etnias turcas y no turcas dio lugar a la formación de costumbres y tradiciones, a la ampliación del parentesco y a la profundización del proceso de asimilación en todo el territorio de Azerbaiyán. El Islam también unificó todas las etnias turcas y no turcas bajo una única bandera turco-islámica contra el Imperio Bizantino que intentaba mantener el Cáucaso del Sur bajo la influencia del Cristianismo, y también contra los señores feudales georgianos y armenios que eran apoyados por el primero.
Las antiguas tradiciones estatales de Azerbaiyán volvieron a florecer a mediados del siglo IX. Hubo un nuevo despertar político: en el territorio de Azerbaiyán se crearon los estados de sajíes, shirvanshahs, sallaríes, ravvadíes y shaddadíes, donde se extendió el Islam.
También hubo un despertar en todos los aspectos de la vida cultural, económica, política como resultado de la creación de los estados independientes. Este es un período de iluminación en la historia de Azerbaiyán.
Después de 600 años de opresión sasánida y árabe, por una parte, la creación de los nuevos estados (sajíes, shirvanshahs, sallaríes, ravadíes, shaddadíes y el sistema político de Shaki) y por otra, la aceptación del islam como religión
monoteísta en todo el país, desempeñaron un importante papel en la evolución étnica y en la formación de la lengua y cultura unificadas del pueblo azerbaiyano.
La religión del Islam también desempeñó un papel avanzado para todo el pueblo azerbaiyano, tanto para las diversas tribus turcas, que fueron decisivas en la formación de una nación, como para las etnias no turcas, que se asimilaron a las primeras, presentándose como una potencia unificada en la lucha contra los invasores extranjeros. Esto ocurrió en una época en la que las dinastías feudales, que gobernaban Azerbaiyán, han cambiado normas que afectaban a Azerbaiyán con demasiada frecuencia.
Tras el colapso del califato árabe a finales del siglo IX, los imperios turco-islámicos se convirtieron en potencias dominantes en el Cáucaso, así como en Oriente Medio y Central. Las dinastías turco-islámicas que gobernaron los estados de sajíes, shirvanshahs, sallaríes, ravvadids, shaddadids, la política de Shaki, selyúcidas, eldiguzids, mongoles, ilkhanates y hulagus, chobanids, jalayirids, timúridos, otomanos, kara koyunly, ak koyunlu, safávidas, afshars, qajars y otros, han dejado un profundo legado, no sólo en Azerbaiyán, sino también en todo el Cáucaso meridional y en Oriente Medio y Central.
La cultura estatal de Azerbaiyán se enriqueció durante los siglos XV a XVIII y posteriores. Los imperios de Kara Koyunlu, Ak Koyunlu, Savafid, Afshar y Qajar, que cubrían vastos territorios del este, fueron gobernados directamente por dinastías azerbaiyanas.
Este es un hecho crucial que afectó positivamente a los asuntos internos e internacionales de Azerbaiyán, amplió la esfera político-militar de nuestro país y de nuestro pueblo, amplió la geografía del uso de la lengua azerbaiyana y creó condiciones inútiles para el desarrollo de la cultura espiritual y material del pueblo azerbaiyano. En el período de tiempo mencionado, los estados azerbaiyanos desempeñaron un papel importante en los asuntos exteriores y en el sistema político-militar de Oriente Medio y Central, y participaron activamente en las relaciones entre Europa y Oriente.
Durante el reinado del gran estadista azerbaiyano Uzún Hassán (1568–1478), el imperio de Ak Koyunlu se convirtió en un poderoso actor político-militar en Oriente Medio y Central. La tradición estatal azerbaiyana se desarrolló aún más. Uzún Hassán tenía unas políticas para crear un estado fuerte y centralizado en las tierras de Azerbaiyán. Incluso preparó un «conjunto de leyes» para materializar de este propósito. El gran gobernante hizo traducir el Kurani-Kerim al azerbaiyano y ordenó a Abu Bark Al-Tehraniyya escribir un libro de Oghuz titulado «Kitabi-Diyarbakiriyya».
El estado de Azerbaiyán entró en una nueva etapa de su evolución histórica a finales del siglo XV y principios del XVI. El nieto de Uzún Hassán, el gran estadista, Shah Ismail Khatai (1501–1524) completó el objetivo de su abuelo. Consiguió unificar el norte y el sur de Azerbaiyán bajo un solo gobierno.
Entonces surgió un nuevo estado azerbaiyano centralizado y unido llamado Estado Safávida con capital en Tabriz.
La tradición de gobierno del estado azerbaiyano alcanzó un nivel superior durante el gobierno de los safávidas.
El Sha Ismayil, el Sha Tahmasib, el Sha Abbas y otros gobernantes safávidas convirtieron el estado en uno de los imperios más poderosos de Oriente Medio y Central como resultado de sus exitosas reformas así como políticas internas e internacionales.
Una vez que el estado safávida se derrumbó, el gran comandante azerbaiyano Nader Shah Afshar (1736–1747) amplió las fronteras del antiguo imperio safávida. El gran gobernante, Nader Shah Afshar, que era del país de los turcos azerbaiyanos-Afshar, tomó el control sobre el norte de la India, incluyendo Dehli en 1739. Sin embargo, los planes del comandante azerbaiyano de crear un estado poderoso y centralizado en un área geográfica más amplia, no pudieron realizarse.
Tras la muerte de Nader Shah, el vasto imperio que había establecido llegó a su fin. Surgieron estados locales en las tierras de Azerbaiyán, que ya luchaban por su independencia desde los tiempos de Nader Shah. Como resultado, Azerbaiyán se dividió en pequeños estados, kanatos y sultanatos en la segunda mitad del siglo XVIII.
A finales del siglo XVIII, la dinastía azerbaiyana de los Qajar (1796–1925) llegó al poder en Irán. La dinastía Qajar siguió el curso de la política de sus predecesores, Kara Koyunlu, Ak Koyunlu, Safávidas y Nader Shah; política que consistía en volver a poner los kanatos bajo un poder centralizado.
Posteriormente, se inició un período en el que la dinastía Qajar entabló una larga lucha contra Rusia, que intentaba conquistar el Cáucaso meridional.
Azerbaiyán se convirtió en un campo de batalla entre las dos grandes potencias.
Los dos imperios se dividieron Azerbaiyán como resultado de los tratados de Gulustan (1813) y Turkmenchay (1828). El norte de Azerbaiyán pasó a formar parte de Rusia y el sur de Azerbaiyán se unió al reino iraní gobernado por la dinastía Qajar.
En consecuencia, surgieron dos nuevas terminologías geográficas y políticas en la historia de Azerbaiyán: Azerbaiyán del Norte (o Azerbaiyán ruso) y Azerbaiyán del Sur (o Azerbaiyán iraní).
Rusia reubicó masivamente a la población armenia de los países vecinos en las tierras azerbaiyanas, especialmente en las regiones montañosas de Karabaj y en los antiguos territorios de Irevan y Nakhchivan, con el fin de mantener su dominio en los nuevos territorios ocupados. Se creó artificialmente una «provincia armenia» con fines estratégicos en el oeste de Azerbaiyán: los antiguos kanatos de Irevan y Nakhchivan, a lo largo de la frontera con Turquía.
Además, Rusia suprimió la iglesia albanesa en 1836 y la adscribió a la iglesia gregoriana armenia. Por lo tanto, se crearon condiciones más adecuadas para gregorizar y armenizar a la antigua población azerbaiyana de albaneses caucásicos. Esto también dio pie a que los armenios reclamaran nuevas tierras a Azerbaiyán. No siendo suficiente con esto, Rusia llevó a cabo políticas sucias: armar a los armenios y hacerlos luchar contra la población turca y musulmana. Esto dio lugar a atrocidades masivas contra los azerbaiyanos. Este hecho inició un período de genocidios contra los azerbaiyanos y toda la población turco-musulmana del Cáucaso Sur.
La lucha por la independencia en el norte de Azerbaiyán dio lugar a tragedias sin precedentes. El gobierno dashnak-bolchevique de S. Shaumian, que tomó el control de Bakú, cometió un horrible genocidio contra el pueblo azerbaiyano en marzo de 1918. La fraternal Turquía ayudó a Azerbaiyán. Se venció en la lucha por la libertad. El 28 de mayo de 1918 se estableció en el norte de Azerbaiyán la primera República Democrática en el Oriente musulmán, la República Popular de Azerbaiyán.
La República Popular de Azerbaiyán fue la primera república parlamentaria en la historia del pueblo azerbaiyano, así como el primer estado democrático, constitucional y laico del Oriente musulmán y de la geografía turco-islámica.
El parlamentarismo durante la República Popular de Azerbaiyán se divide en dos etapas: la primera etapa duró del 27 de mayo de 1918 al 19 de noviembre de 1918. Durante esos seis meses, el Consejo Nacional de Azerbaiyán, que contaba con 44 representaciones turcas y musulmanas y actuaba como el primer Parlamento de Azerbaiyán, adoptó importantes e históricas decisiones. Nuestro primer parlamento proclamó la independencia de Azerbaiyán el 28 de mayo de 1918, se encargó de gobernar el país y aprobó la declaración de independencia.
La segunda etapa del parlamentarismo de la República Popular de Azerbaiyán o el Período de Bakú duró sólo 17 meses: comenzó el 7 de diciembre de 1918 y terminó el 27 de abril de 1920.
Cabe mencionar específicamente que el parlamento aprobó una ley sobre la fundación de la Universidad Estatal de Bakú el 1 de septiembre de 1919. La fundación de una universidad nacional fue un importante servicio de los estados de la República ante su propia nación. A pesar de que la República Popular de Azerbaiyán llegó a su fin, el papel de la Universidad Estatal de Bakú fue inigualable al contemplar los ideales de la República para llevar de nuevo a nuestro pueblo a la independencia.
Durante la existencia de la República Popular de Azerbaiyán, se celebraron 155 sesiones parlamentarias, de las cuales 10 tuvieron lugar en el período del Consejo Nacional de Azerbaiyán (27 de mayo a 19 de noviembre de 1918) y 145 tuvieron lugar en el período del Parlamento de Azerbaiyán (7 de diciembre de 1918 a 27 de abril de 1920).
Se presentaron más de 270 proyectos de ley ante el Parlamento y se aprobaron 230 de ellos. Los proyectos de ley se discutieron de forma acalorada y práctica y se aprobaron sólo después de la tercera audiencia.
Aunque la República Popular de Azerbaiyán sobrevivió sólo 23 meses, ha demostrado que ni los colonizadores más crueles ni los regímenes represivos pueden acabar con los ideales de libertad y las tradiciones de estado independiente del pueblo azerbaiyano.
La República Popular de Azerbaiyán se derrumbó como resultado de la invasión de la Rusia soviética. La condición de Estado independiente de Azerbaiyán llegó a su fin en el norte del país. En el territorio de la república se proclamó la creación de la República Socialista Soviética de Azerbaiyán el 28 de abril de 1920. Inmediatamente después de la ocupación soviética, se inició el proceso de demolición de la tradición estatal establecida durante la República Popular de Azerbaiyán. El «Terror Rojo» se impuso en todas las partes del país. Todo aquel que podía ser de naturaleza rebelde contra el régimen bolchevique era etiquetado como «enemigo del pueblo», «contrarrevolucionario» o «saboteador» y se convertía en víctima del «Terror Rojo».
En consecuencia, se cometió un nuevo genocidio contra el pueblo azerbaiyano de hecho, después del genocidio de marzo de 1918. La diferencia fue que esta vez se ejecutaron a personas destacadas de la nación: los prominentes estadistas de la República Popular de Azerbaiyán, generales, políticos, oficiales de alto rango del Ejército Nacional, científicos, figuras religiosas y funcionarios del partido. El grupo bolchevique-dashnak intentaba deliberadamente destruir a los personajes más
destacados de la nación para dejarlos sin mentes pensantes. Esto fue en realidad un genocidio mucho más atroz que el de marzo de 1918.
La sovietización del norte de Azerbaiyán se concretó con la convocatoria del primer congreso de soviets de la RSS de Azerbaiyán el 6 de mayo de 1921. La primera constitución de la RSS de Azerbaiyán se aprobó el 19 de mayo.
Una vez que el pueblo azerbaiyano fue privado de su gobierno independiente, se inició la explotación de sus recursos naturales. Se prohibió la propiedad privada de la tierra. Todos los recursos naturales fueron nacionalizados o en realidad se consideraron propiedad del Estado. Se creó el Comité del Petróleo de Azerbaiyán para gestionar la industria petrolera y V. I. Lenin nombró y envió a A. P. Serebrovsky a Bakú para dirigir la organización. Lenin logró su objetivo y ordenó la ocupación del norte de Azerbaiyán escribiendo en un telegrama «La toma de Bakú es muy importante para nosotros» al Consejo Militar-Revolucionario del frente caucásico. Rusia consiguió Bakú.
La represión continuó contra el pueblo azerí durante la década de 1930. 29 mil personas fueron víctimas de la represión sólo en 1937. Todos ellos eran orgullosos hijos de la patria. En este periodo, el pueblo azerí perdió a intelectuales como Huseyn Javid, Mikayil Mushvig, Ahmad Javad, Salman Mumtaz, Ali Nazmi, Taghi Shabaz y otros. Las mentes pensantes y las personalidades más honorables fueron ejecutadas. El pueblo azerbaiyano no pudo recuperarse de esta conmoción durante décadas.
Una nueva etapa de deportación masiva de los azerbaiyanos de sus tierras históricas del oeste de Azerbaiyán (la zona llamada SSR armenia) se inició durante los años 1948–1953. Los armenios se aferraron fuertemente a las tierras de Azerbaiyán occidental. Se convirtieron en mayoría en estas tierras.
Aunque las mentes creativas del pueblo azerbaiyano lograron éxitos, la economía mostró signos de recesión en muchos campos, incluyendo en la industria pesada y en la agricultura en la década de 1960 debido a razones objetivas y subjetivas.
En estos tiempos difíciles de la República se produjo un importante cambio en el gobierno de Azerbaiyán. La primera etapa del gobierno de Heydar Aliyev en Azerbaiyán comenzó en 1969. Como gran protector de su nación, Heydar Aliyev comenzó a aplicar amplias reformas para convertir a Azerbaiyán en una de las principales repúblicas de la Unión Soviética en un complejo entorno histórico de régimen totalitario.
El gran político consiguió que el Buró Político (Politburó) del Comité Central del PCUS, los Plenos del Comité Central y los Congresos del Partido Comunista adoptaran decisiones ventajosas y necesarias para el desarrollo del pueblo en materia de economía, agricultura y diferentes ámbitos de la cultura. Después, movilizó al pueblo azerbaiyano en la ejecución de esas decisiones y se esforzó por el avance de Azerbaiyán incansablemente el día y la noche. Las principales prioridades de sus planes eran ver a Azerbaiyán como un país autosuficiente y desarrollado científica y tecnológicamente. En términos globales, el camino hacia la independencia de nuestro país fue iniciado por Heydar Aliyev en aquella época.
Durante los años 1970–1985 se construyeron cientos de instalaciones de manufactura, fábricas y unidades de producción en toda la República en muy poco tiempo. Azerbaiyán era uno de los principales productores en muchos campos de la Unión Soviética. Azerbaiyán producía 350 productos que se exportaban a 65 países del mundo.
La importancia histórica de estas grandes obras fue que en nuestro pueblo se desarrolló el honor nacional, la autoconciencia nacional, y revivieron los sentidos nacionales de libertad e independencia durante la primera etapa del gobierno de Heydar Aliyev en Azerbaiyán. Esto significó de hecho, una nueva fase para el movimiento de independencia nacional del pueblo azerbaiyano en la década de 1970.
La última etapa de la historia estatal de Azerbaiyán comenzó con la adopción del Acta Constitucional sobre «la independencia estatal de la República de Azerbaiyán» el 18 de octubre de 1991, en vísperas del colapso de la URSS, y continúa hasta hoy.
A lo largo de la historia, Azerbaiyán ha vivido momentos altos y bajos, ha sufrido divisiones internas y se ha enfrentado a ocupaciones extranjeras. Azerbaiyán siempre ha mantenido relaciones pacíficas y amistosas con sus vecinos. Sin embargo, los vecinos pacíficos, en particular los armenios, que se han asentado en el oeste de Azerbaiyán, han reclamado tierras contra Azerbaiyán y las han ocupado cuando han tenido la oportunidad.
Las fuerzas armadas armenias llevaron a cabo una política de deportación forzosa de los azerbaiyanos de Nagorno Karabaj, que es parte inseparable de Azerbaiyán. Primero realizaron un limpieza étnica de los azerbaiyanos de 126 pueblos de Nagorno Karabaj en 1988. Shusha fue ocupada el 8 de mayo de 1992 y Khojavand el 2 de octubre de 1992 por las fuerzas armadas armenias.
En este período, uno de los acontecimientos más trágicos del siglo XX se cometió en la noche del 25 de febrero al 26 de febrero en 1992. La ciudad de Jóyaly, con una población azerbaiyana de 6.000 habitantes, fue destruida en una noche por las Fuerzas Armadas Armenias con la ayuda del 366º regimiento de la CEI (Regimiento de fusileros motorizados 366 del ejército ruso).
Como resultado de la ocupación de las Fuerzas Armadas Armenias desde 1998, el 20% del territorio de Azerbaiyán fue ocupado. Los territorios bajo ocupación armenia abarcan Nagorno Karabaj y 7 regiones adyacentes (Lachin ocupada el 18 de mayo de 1992, Kalbajar el 2 de abril de 1993, Aghdam el 23 de julio de 1993, Jabrayil el 23 de agosto de 1993, Fuzuli el 23 de agosto de 1993, Gubadli el 31 de agosto de 1993, Zangilan el 29 de octubre de 1993). Además, hay 700.000 desplazados internos que perdieron sus casas de los asentamientos residenciales en Nagorno Karabaj, las regiones adyacentes y las regiones que limitan con Armenia. Estos desplazados internos viven actualmente en 62 distritos y ciudades en 1.600 asentamientos temporales de refugiados densamente ubicados.
Ayaz Mutallibov, jefe del gobierno, dimitió en marzo de 1992 cuando el movimiento popular se intensificaba. La situación y el vacío en el gobierno deterioraron la capacidad de defensa de la República de Azerbaiyán. En consecuencia, las fuerzas armadas armenias y soviéticas ocuparon Shusha en mayo de 1992. Esto significaba que los armenios ocupaban entonces todo el territorio de Nagorno Karabaj. El siguiente paso fue ocupar el distrito de Lachin, un territorio vital que conectaba Nagorno Karabaj con Armenia. Las luchas internas por el poder durante el gobierno del Frente Popular (mayo de 1992-junio de 1993) estaban debilitando la defensa de la República. Kalbajar fue ocupado en abril de 1993. En junio de 1993 se produjo una crisis política en Azerbaiyán. Heydar Aliyev llegó al poder a petición del pueblo azerí.
El regreso de Heydar Aliyev al poder desempeñó un papel crucial en la salvación de Azerbaiyán. Las maniobras políticas de Heydar Aliyev evitaron que el país se desgarrara en una guerra civil.
El 12 de mayo de 1994 se firmó un acuerdo de alto el fuego entre Azerbaiyán y Armenia. Sin embargo, las fuerzas armenias han violado el acuerdo de alto el fuego y han mantenido bajo el fuego a población pacífica y a las fuerzas armadas azerbaiyanas.
La escaramuza que tuvo lugar en la noche del 1 al 2 de abril de 2006 fue el mayor enfrentamiento militar en volumen y escala, entre las fuerzas armadas azerbaiyanas y armenias desde la firma del acuerdo de alto el fuego en 1994.
Los combates de abril terminaron con la victoria de las Fuerzas Armadas de Azerbaiyán. Como resultado, Azerbaiyán liberó la aldea de Seysulan y varias regiones alrededor de la aldea de Talish en el distrito de Tartar, la aldea de Jojuq Marjanli y la cima de la colina de Lala tapa en el distrito de Jabrayil, y la aldea de Gulustand de las aldeas de Goranboy, y las carreteras en dirección a la aldea de Madagiz.
El Ejército de Azerbaiyán, el 27 de septiembre de 2020, con la operación de contraofensiva a lo largo de todo el frente comenzó la liberación de los territorios ocupados. La guerra que duró 44 días, mostró la fuerza del glorioso ejército azerbaiyano y terminó con la victoria decisiva de Azerbaiyán. El 1 de diciembre de 2020, Azerbaiyán ha restaurado su integridad territorial. Esta «guerra de los 44 días», puso fin a la larga ocupación de Nagorno-Karabaj y condujo al gran retorno de los residentes a su hogar.
